⑤周胤：《北魏武、明时期洛阳寺院布局与里坊规划》,《社会科学战线》2018年第10期。
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的复
，使洛阳迅速成为当时北方的文化中心，该城由此了继西晋太康之的文学复与开拓时代①；魏斌研究员又以中古洛阳城的圜丘为发点，详分析了孝文帝重启圜丘所承载的复杂文化涵，认为圜丘祭祀是种承载着思想和秩序的仪式，为们更好理解北魏洛阳城的文化提供了富的维度②；蔡丹君否定了学界提的“南北朝时期北方文学的复苏，主是由于南朝文学量的北传”的观点，提北方地区文学复苏的真正引领者是迁都洛阳的鲜卑贵族，们在洛阳城引领了新的文学风尚，最终将北方地区文学的发展推到新的历史阶段③；杨柳透量史籍资料，认为北魏都洛，文的文学间发生了较化，们的文学活已然渗透到常生活中，其文学观念也较北魏期有了较化，又指当时南北文化在礼乐典章、饮食饰、语言风俗、思想学术、宗文学等方面都有了同程度的流与融，并分析这种状况的现与统治者的文化策略密可分④；柏俊才授则主张北魏文学自拓跋鲜卑族建国缓慢发展，迁都洛阳凸显繁荣，这是孝文帝全面汉化的结果，并步指，北魏文现了学习、模仿汉族文化的，是有意识地继承与发展，促了拓跋鲜卑文学风格的改和文学的繁荣⑤。
里坊制度方面。陈建军等在研究基础，依据相关文献及土墓志资料，对北魏洛阳城的里坊数量及名称行了翔实考证，又通分析里坊路系构成和推测封建等级制度各级官员住宅规模，探讨北魏洛阳城里坊的平面布局，为学界入研究里坊制度提供了线索⑥。
佛方面。陈建军以北魏洛阳皇家首刹永宁寺的泥塑为研究对象，指明在南北朝抢占中华文化制点的背景，鲜卑锐意汉化，将佛融
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①于涌：《定鼎嵩洛与北魏洛阳诗赋之复》,《中国韵文学刊》2017年第1期。
②魏斌：《思想的圜丘》,《读书》2017年第6期。
③蔡丹君：《鲜卑贵族与北魏洛阳文学风气的形成》,《民族文学研究》2018年第2期。
④杨柳：《从《洛阳伽蓝记〉管窥北魏中期士文学生活的新》,《北方论丛》2018年第2期；杨柳：《从《洛阳伽蓝记〉看北魏期南北文化的流与融》,《名作欣赏》
2018年第12期。
⑤柏俊才：《洛阳时期的汉化与北魏文学的繁荣》,《石家庄学院学报》2019年第1期。
⑥陈建军：《汉魏洛阳城里坊搜佚》,《三门峡职业技术学院学报》2017年第3期；陈建军：《北魏洛阳城里坊平面布局之探讨》,《三门峡职业技术学院学报》2018年第1期。
入汉化的之中，加速了西佛与中国传统文化的会通融，使印度佛逐渐发展成为富有鲜明民族特的中国佛，极地富了中华文化①。
丝路贸易方面。张从胡商和僧侣相互依赖的关系发，认为北魏迁都洛阳，批西域胡商到洛阳从事丝绸贸易，西域胡商、北魏各界投入奉佛活的量贵金属资，与丝绸贸易沿线各国胡商间的战争和经济往有密切关系②；张乃翥研究员对洛阳地区的文献史料及地土文行系统考察，表示，由于中古时代丝绸之路的畅通，丝路沿线益密集的事流，包括质层面和意识形领域的资源流，已渐为洛阳社会生活注入崭新的活，北魏洛阳曾无疑受到西域文明的度熏染③。
此外，韩国的金珍先生对北魏洛阳城行了综研究，以城市风貌为主题，从建筑材料、建筑调、夯筑技术、建筑渊源等方面考察洛阳的建筑风貌，借助通网络、经济结构和里坊制度等容分析洛阳的社会风貌，以礼乐制度、宗信仰、文学特为例展现该城的文化风貌，而评判其在中国古代文化史的地位，可谓种新尝试④；刘连先生以北魏墓志为切入点，认为，孝文帝迁都洛阳之，墓志在洛阳量现，北魏洛阳的墓志无疑是古代墓志形制统和制度化的关键时期，这现象既说明以孝文帝为代表的鲜卑族群统治集团对汉晋以传统中华民族墓志文化的继承和发展，也反映了其对此唐宋时代墓志文化流行的重影响。的学术观点为们入理解北魏洛阳城提供了个全新视角⑤。
很显然，自2016年至今，学界对北魏洛阳城的研究可谓方未艾，研
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①陈建军等：《北魏洛阳永宁寺塔基遗址新土的彩绘泥塑造像》,《文天地》2018年第10期。
②张：《从平城到洛阳：北魏丝绸贸易与佛盛关系略论》,《四川师范学学报》(社会科学版)2017年第3期。
③张乃翥：《北魏晚期洛阳地区的胡部落》,《石河子学学报》(哲学社会科学版)2018年第5期。
④〔韩〕金珍：《北魏洛阳城市风貌研究》,中国社会科学版社，2016。
⑤刘连：《民族史视的北魏墓志研究》,文版社，2017。
究度和广度均有同程度的提，诸如城市规划与佛寺和里坊布局的探讨、城市规划与市场环境的层分析、佛寺院繁荣与丝路贸易的关联、丝路畅通对城市风貌的浸染、都城文化的入研究等。但总看，关于北魏洛阳城的综系统宏观研究仍相对薄弱，这时期的研究范围仍是集中在城市规划布局、都城文化、里坊制度、佛等方面，研究容多偏重对宫城间和礼制建筑的论述，兼及郭城里坊区、市场、寺院等方面，而在城南其是洛南岸的开发依然略显沉①。值得提的是，作为有综与叉的学科，历史地理学素注重地关系研究，但学界对北魏洛阳城“地”的面关注较多，对“”的面重视较少。
如众所知，北魏洛阳城的诸多规划形制，承启，在国都城发展史有重地位。其值得注意的是，拓跋鲜卑在北魏洛阳城南的拓展，亦现了划时代的革，为隋唐洛阳跨洛建城开创了先例，对世影响极。而言之，当学界对北魏洛阳城研究可谓方方面面，然而无论哪主题，城市居民的切活都可能脱离其所居住环境，正因为如此，笔者尝试以城南隅为研究对象，以居民与居住环境的互为研究主旨，以期指北魏洛阳城南的居住环境，仅是朝廷政策运作的结果，更是居民在常生活和社会活的影响逐渐形成的。本书正是基于这学术诉，依据相关史料，展开对中层社会的研究，从而展现富立的北魏洛阳社会面相，继而可能真实地反映当时当地的地关系状。
三 可以利用的文献资料和考古资料
北魏洛阳城的面貌早已今非昔比，其地面的建筑多早已复存在，但其昔的荣光，仍能通正史、地方志、笔记小说、佛典籍、诗的咏篇什，以及考古勘察及墓志资料等，或多或少地保存。笔者认为妨先从古籍文献的记录入手，透这些文献记载，去遥想当年都市的辉煌，看看同时期的古对这地理范围有何认识，或许可以从历史
